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《怎么培育真正的人》作者：（苏联） 苏霍姆林斯基
教育迷信出版社 （北京） 翻译：蔡汀 1992年5月
1、你周围的人们，包含你的亲人、亲近的人，甚至完全不相识的人，他们都在品评着你的行为举止，你的整个道德面貌是善仍是恶，他们都在看着你身上好的，或者不好的东西。那些比拟好的东西往往成为我们生活的准则，可是，这一点常常不被觉察。然而坏的东西却往往在周围的人中引起注意。永远要考虑到：你周围的人比你有修养，这样，你在人际关系的世界里就比较好处。这样做，就要培养严格要求自己、自我监视、对自己的坏毛病不妥协的品格。P202
2、处分可以应用道德尺度，也可以使用法律兵器。任何一种责备、惩罚，既是为了社会的福利，也是为大家惩罚的那个人的福利。大家是一边惩罚你，一边盼望你好。不外，惩罚是一种剧烈的责备，它不可能叫人高兴。P203
3、一个人怎样对待别人的批驳和责怪，这能反映出他的道德素养和素养。要善于理解和感触到在对你的行为进行斥责中，会有一种正义感的吐露，没有这种正义感就不可能有个别的幸福。谴责不会给你带来欢喜，然而你应当去感谢它，起因是它能够救你，使你不至于腐化。P203
4、听到责备之后，也要感激人家，由于他们在教你像个人那样去生涯。P203
5、一个最大的几乎难以忍耐的不幸，就在于老师在于同学谈话时经常先带情绪。这样一来，老师就给学生留下一个印象：老师的个性不招人爱好，学生还会感到，除了他个人的行为本质之外必定还有一些其余的原因促使老师找他谈话，因而这种谈话会使学生感到委屈，也会使老师不信赖学生。凡是冤屈和不信任相抵触的地方，那里必定产生对峙情绪；老师本想禁止学生的坏弊病，而成果事与愿违。P204
6、善于培养自己的学生能以清晰的态度对待我的批评和责备……。P205
7、如果你伸手去拿属于你同学的面包，那你就玷污了自己的良心，你就打算抹杀人的高尚品格；也许你会说，我们四周是物质的世界，这些物质是属于人的，而不是我们属于它们，它们是为我们所用；人又安排物的权利。但决不能忘记，这些物是由人创造出来的，是为了知足我们的需要。在对待物的上面，也反映出自己对待人的态度。P206
8、当后悔的激烈情绪（迫使他因疑虑而苦恼的感情）总环绕着他的时候。道德上的谴责才会面效。这种情感的源泉就是思想和信心。P206
9、童年和少年时期，当恶习没有成性和萎草刚生根之际，就要对它们进行谴责。只有在谴责之后涌现自责――良心的痛苦之时，谴责才会富有功效。请信任语言的强鼎力量吧！这语言，必须是恳切的、智慧的、信任的、实在的、在心灵中三思而行的，如果您乐意的话，也可以说是痛苦的。谴责的语言――这是教育者最大的、无可比较的责任。用这种语言，去对待心灵中恶习生根的人，形象地说，您就把他的心握在了自己的手心里。谴责的力量取决于这种谴责的独特征：没有“一般”的人心，有的只是详细的人的世界。P207
10、依我看，当火冒三丈的教育者责备自己的学生集体时，往往是“普通地”怒斥恶习，并指望，兴许自己的责备涉及到那些现在一点错误也没有、然而当前可能出错误的人，这便表现出教育的无知。这即是给所有人都开一种药，愿望这种药对不需要治疗的人无害，而对需要医治的人恰到利益。P207
11、您在孩子的行为、与人的关系中看到的恶习种子越少，责备就越应该更加委婉。您的义务是使您的受教育者懂得的道德束缚不要成为锁链，而应成为踊跃的举动。人在觉得良心有愧时，应该陷入思想和感情的急剧改变之中。让悔悟在思想高低要成为对自己差错的更加达观扫兴，而要成为苏醒的、活泼的、旨在补充错误的行为。P207
12、只有在有弥补过失的愿望时，教室对恶习的责备才能发展成为学生的自我教育。P207
13、如果深刻了解学校为了克服恶习、打消不道德行为所做的一切的本质，那么可以得出这样的结论：不强调弥补过失会在道德上把孩子引入歧途，会使他相信，只有下个“保证”，“口头应允下”，就可以霎时解脱过错；轻描淡写地督促儿童、半大孩子：“许可吧，保证矫正错误！”，这是不能允许的无知行为，是恐怖的不文化的教育态度。让孩子们这样做，我们等于在培养无赖。P208
14、但教育的目标在于让孩子从自己身上用积极的、长期的手腕填补过失，也就是用行动和劳动肃清过错。悔过越深刻，受教育者这种改过的用意就越真挚。应该注意改过是如何进行的，在这个时代要委婉地接触孩子，领导他走上准确的途径。无论什么“保障”，无论什么承诺，都不能取代那种决议对人态度的精神的内部运动。P208
15、物质的东西是为了人而存在的，人不能变成它的奴隶。P210
16、一个人的道德面孔如何，在颇大程度上是取决于在童年时给他带来多少欢乐和幸福……养育一个孩子，不仅用母乳和糊口之粮，而且要有精神的东西。你要学会用欢乐和发愁去哺养他，教育的艺术也就在这里。一个人的高尚情操，归根结底取决于他在童年时代有多少喜悦与忧虑。P212
17、慷慨与忘我无论以什么方式来表现，都不应当去奖赏。慷慨不应当作为某种特殊的东西来理解和休会。但愿有更多不留名的人去表现大方的品格。愿人们因为人的无私而感受到一种喜悦，然而不一定让他们晓得是谁给他们带来的欢乐。P213
18、要做个谦虚的人。谦虚是有关人的关联、行为举止、欲望、思想和感情、意志和性情的一门学识。做个谦虚的人，则象征着任何时刻也不能忘却――这是个主要的事。你所接触的每一个人，都有自己的长处和长处，因此你真正自在和幸福的生活就在于肯定每个人的优点和优点，而这种确定只有首先去尊敬人家才有可能。做个谦虚的人，意味着不许有一点这样的主意：我有什么特殊的优点、品德，因而就该享有优待和宽容自己等特殊的权力。社会纪律眼前人人同等。要求每个人要做到的，也要求自己去做到。P216
19、结束自我修养和自我教育，这就是自满的一种表现，而自豪就是谦虚的背面。P217
20、凡是谦虚地估量自己能力的人，在把握知识方面都会取得更大的成绩。P217
21、做一个谦虚的人，就是说要做一个对别人的小缺陷能宽容的人，如果这些缺点对社会不形成迫害，而只波及个人利弊的话。如果我们每个人对别人的要求都能以这把尺子为原则，如果我们每个人不只是善于去要求别人，而且善于不去挑小毛病，去谅解、宽容别人，那人们的生活就会轻松得多，我们每个人是如此，整个社会也是如斯。P217
22、但凡在实行任务的处所，不容许有虚荣心，不许可沉醉在赞赏声中，这种思想对造就谦逊会起着很大作用。P219
23、如果小孩子不具备某种美德的话，那就决不答应去褒奖他有那种美德。P219
24、当力量和无自卫能力相接触的时候，就会产生高尚行为和勇敢精神。P224
25、老师的使命就在于使群体永远有一种精神去追求崇高品德，去追求道德美。应当在儿童、青少年的思想意识中播下善良行为的种子，使他们有才能去同冷淡无情、无同情心、道德无知、利己主义奋斗，使大家的思惟意识永远处在抗衡不道德行为的境地，使每个少年心灵中的仁慈能立即去反对邪恶。使邪恶成为一种不能被人容忍的东西。老师应当是道德财产的创造者，而不应当被迫常常同不道德行为的闹事者斗争去充任从事审理的人……集体的精神状况应当永远向上，使那种坏行为、不良思维引起广泛的激愤。P227
26、有时候一句话就能玷辱自己跟本人的家庭，这是咱们要告诫孩子们、青少年们要清楚的。你说的每一句话，往往能表示出你的道德纯粹或者卑劣行为。P228
27、凡是笨拙地堆白叟说凌辱话地人，应当向被侮辱的人赔礼报歉。假如是及其狠毒地说出侮辱的话，那就等于背叛。P229
28、人的最大的成功就是他能克服自己。一个人从童年起就要学会安排自己。从小就要学会命令自己，管教自己。逼迫自己去做应当做的事，而且把应该做的事变成你乐意做的事。这是一种和谐。这种和谐，则是你的纪律性的基本。履行责任，则是意志的主要源泉。P231
29、既懂得“应该”，又理解“艰苦”，把两者联合起来，这便是自我教导之道和真君子的成长之路。要由自己去断定什么事应当做的和什么事你要强迫自己去做。P231
30、不要走轻松之路。要走嘴艰苦的路！克服困难能使人变得高尚。凡是能耐劳刻苦、克服苦难的人，那他就会完整以另一种方法――成年人的方式去对待世界和理解人们。了解人，这是独特的一种人的智慧，这是学校课程表上所没有列入的一门课。P231-232
31、如果你自己不能逼迫自己，不能严厉要求自己，即便给你派来一百位老师，他们也是无能为力的。如果一个人靠他人逼迫自己去学习，靠他人逼迫自己去劳动，靠他人逼迫自己成为自己父母的好儿子，成为自己孩子们的好父亲，这种人就会成为社会的异物，因为社会的精神和本质就在于创造。P232
32、在教育工作方面有个很重大的缺点，那就是许多老师只会去逼迫学生，而不会启示学生让他自己去逼迫自己。P232
33、如果老师不能有效地做好事的话，那他也就不能成为完全及格的教育者。凡是没有自我教育的地方，老师则很难工作，而且完不成的工作会逐年多起来。如果老师在学校里总爱采取“逼迫”情势，遗憾的是，这种事常常呈现，那么，他们便会对教育学上的很多思想和实践准则损失信念。P232
34、教育者的使命就在于去教会孩子们、青少年去追求美妙的东西，去逼迫自己思想好，做好事，对自己心灵上的消极和懒散要有不满感。我们应当启发自己的学生们有一股精神力量，使他们想成为好人，而且使这种愿望能成为他们被迫的劳动。凡是做到这一点的地方，在相称艰难的教育事业中，学生本人会成为老师的第一助手，他会分担您在教育上的累赘和困难，他会同情您、恻隐您、辅助您。P233
35、没有劳动就不会有精神气力，没有美德创培养不会有劳动，不基于劳动的精神力量和美德发明，就不会有自我教育和自我纪律。P235
36、让每一个少年想去做仿佛难以做到的事，让癫狂的胆量和悲观的情感同时出现出来，这要比沉默的遵从和自己什么也不流露，只是一味的盲从好上一百倍。少年时代储藏着无限无尽的力量。P235
37、领导一个人能用自己力量沿着惊奇之路而渡过自己的童年和少年，我们的教育智慧就在于此。凡有惊讶和喜悦的地方就有不满意。人的追求是无穷的，人的追求程度越高，他对自己所获得的成就就越不满足。P235-236
38、要宽容别人的个别弱点，而对邪恶应绝不让步。P237
39、有时，必需学会装着看不见你亲热的人的弱点，特殊是老年人的弱点，你的道德涵养就反应在这一点上。P237
40、要自己教育自己，不许将这个弱点变更成邪恶，也要善于告诫同窗防备这种变化。P237
41、要记住，过于善良和无前提的谦让可能导致饶恕一切；继言的不容忍，会导致率性和跋扈，唯我独尊，也就是不善于看到自己弱点的那种自尊心，将会变成损人利己和如醉如痴；习惯于节日般的消磨时间，会变成怠惰和懈怠；对孩子的无端的过火抚爱，会对邪恶发生放任和放纵；P238
41、要宽容病人的缺点。P238
42、要懂得，如果你总是在你亲近的人面前显示自己的幸福温柔利，那就不会使他们愉快。P238
43、依据你怎么对待年迈体弱、常常衰弱无力的人的态度，你怎样对待作为人类的不幸的朽迈的态度，我一个老师就能给你作出正常情况下你是什么样的人的论断，并且也能得悉我对你的教育能达到什么后果。青年不善于濒临老年，不愿意时常与老年为邻，不善于同情而关怀与他们和气相处，这是很大的不幸，对这种不幸，我们社会应当予以更大的留神。P239
44、老年人不仅有智慧，而且有可怜，特别须要人去同情。P239
45、为了使可恨的人完美，而且在完善可恶的人的同时，自己自身也要寻求到达幻想的地步而贡献自己的精力力气，这所有都是与一直地战胜弱点和毛病的艺术分不开的。P240
46、人应当有尊严地去活着，享受你有权用的物资财富和精神财富，有尊严地去感受欢乐和疼痛，有尊严地对待生病和迎接自己生命的最后时刻。在最艰难的情况下，甚至在保不住性命的情况下，决不能逾越理智节制不了我们行为的那条界限，而且决不能让本能的落伍权势和利己主义的念头仰头。要珍爱建立、发展进步自己的人的尊严。你的尊严地基础，就在于你存在高尚的信念和思想。人之所以称为是人，是因为你能用自己的思想掌握其生活中任何可能的豪情、追求以及愿望。P241
47、尊严，这是把持自己情感的一种智慧权。你个性的高贵表当初你擅长理智而过细地判定什么是体面的、什么事不体面的到了什么水平。体面的东西应当称为你精神素养实质的东西，不体面的东西应当激发你的鄙弃和极真个厌恶。P241-242
48、我认为一个十分重要的教育任务，就是去培养个性（我侧重指出，尊严属于深刻个性的范围）都能反映出体面与不体面观点的独特世界观。P242
49、靠压抑别人、给别人部署不当、使别人苦恼、不宁而获取自己的幸福、欢乐、满意和安定是不体面的。不让别人欺侮自己，但也不要欺负别人。P242
50、我们竭力去做到，使孩子集体中充斥一种幸福、欢快的协调氛围。一个孩子的幸福不应当去伤害别的孩子的幸福。P242
51、真正的尊严，不可能对别人心上所产生的事而去洋洋得意、坦然自由、不闻不问。P243
52、感想到别人的不幸，并看待别人的不幸采用不予搭理的立场是恶劣的和令人厌恶的――这是全部教育工作上的一条主线。P243
53、应把在控制常识方面的不顺利，视为学习上的最大不幸。P243
54、人以为在实现艰巨的事件中轻佻和缺少意志都是有损于人格的。在劳动中表现出坚毅和意志力，才是童年时期勇敢行为之花结出的果子。P245
55、在培养克制、豁达大度的同时，老师要在少年心灵中树破重要的道德品质――文明涵养、意志的纪律、彼此关系的高度素养。孩子们要学会相互妥协。P246-247
56、不道德行动可能是个毛病，而怯懦比这过错更危险。P247
57、我极力做到使一个犯了不道德行为的人，自己能用良心责备自己，使他本身的恐惧像压在心头上的石头一着落了地，变得更加轻松。使孩子感到轻松的，不仅在于不去瞒哄那不道德的行为，而在于他有了勇气从承受羞辱的秘密中摆脱出来。P247
58、如果你做了不道德的事，我教孩子们要大胆地去否认，并考虑去惩罚自己。去惩罚犯错的人是为了他好。要斟酌怎样给自己带来最大的好处――使自己变得更好。P248
59、要守旧友人告知你的机密。有良多东西是不能说给大家听的。高尚的缄默，也是一种奇特的英勇。把应当称为心坎友情世界的财富拿出来夸奖，这就意味着下降人格。空话可能导致背离。P248
60、暗中诽谤是令人厌恶的、卑鄙的，它比背叛还坏。暗中毁谤，出售同道，等于从背地开枪。为了培养谈话的勇气和沉默的勇气，老师本人应当是品德高尚的人和勇敢无畏的人。P248
61、草率地不负责人地乱说，不履行诺言是不体面的。老师精心培养真正人的性格的最精致的一个方面，我认为就在于使学生能成为说话铿锵有力、说话算数的人。为此，必须培育少年心灵中具备我称之为意志高尚的品格。一个人从幼年起就应当学会自己提出旨在自我教育、自我完美的目的。P248
62、你要把孩子懂得这一真谛看做是自己的高尚使命吧。只有在这种情形下，孩子才干爱护自己的话，才会懂得不负义务的乱说，信口开河，就是在损坏自己所作的诺言。P249
63、一个真正的人因为痛苦悲伤而呜咽是不体面的。在你痛苦时，你要忍受得住。不要从心灵上垮下去，要做一个刚强的人。P249
64、因自己的苦楚而流泪是可耻的，可能抑制是英勇行为。P250
65、当我的学生已懂得“我是女人生的”这一真理时，我便这样去教育他们：“女人有特别的权利请求我们男人时时处处减轻女人的生活难题，因为她是女人。当女人有了困难时采取金石为开、充耳不闻的态度，这是可耻的。P250
66、对孩子，特别对青少年们来说，最大的幸福、壮观、享受就是同好书打交道，去读书，去考虑。P251
67、我们的理想――美，应当称为个人品格的尺子，使享受磨和美融为一体。对美的懂得和感触越轻微，那么，对一切粗暴的、无感性的、本能的货色的讨厌就越深入。P251
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发表于 2011-6-2 09:56:54
